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免而无耻□之㕥德齐之(下阙)乎(板本作于)学世(下阙)孙问
孝于我我对曰母违樊迟(阙一字)何(下阙)曰生(下阙)葬之
以礼祭(下阙)㕥别 子夏问孝子曰色难有(下阙)劳有
(下阙)孝(下阙)廋㦲人焉廋(板本有哉字)子曰温故而知(下阙)
子(下阙)器子赣问(下阙)乎异端斯害也已 子曰(下阙)
子(下阙)曰何为则民服孔子对曰(下阙)之(下阙)子曰书
云孝于(板本作乎)惟孝友于兄(下阙)也周因于□礼所□益
可知(下阙已上为政篇)
曰人而□仁如礼何人而不仁如乐 何 林(阙十一字) 与(下
阙)与对曰□能子曰(阙五字)山□如林放(阙九字)也射(下阙)
曰起予(板本有者字)商也始可( (第 11a 页)
孝于我我对曰母违樊迟(阙一字)何(下阙)曰生(下阙)葬之
以礼祭(下阙)㕥别 子夏问孝子曰色难有(下阙)劳有
(下阙)孝(下阙)廋㦲人焉廋(板本有哉字)子曰温故而知(下阙)
子(下阙)器子赣问(下阙)乎异端斯害也已 子曰(下阙)
子(下阙)曰何为则民服孔子对曰(下阙)之(下阙)子曰书
云孝于(板本作乎)惟孝友于兄(下阙)也周因于□礼所□益
可知(下阙已上为政篇)
曰人而□仁如礼何人而不仁如乐 何 林(阙十一字) 与(下
阙)与对曰□能子曰(阙五字)山□如林放(阙九字)也射(下阙)
曰起予(板本有者字)商也始可( (第 11a 页)
五月谓之蕤宾何蕤者下也宾者敬也言阳气上极
阴气始宾敬之也六月谓之林钟 何林 者众也万物
成熟种类众多也七月谓之夷则何夷伤也则法也
言万物始伤被刑法也八月谓之南吕何南者任也 (第 131a 页)
阴气始宾敬之也六月谓之林钟 何林 者众也万物
成熟种类众多也七月谓之夷则何夷伤也则法也
言万物始伤被刑法也八月谓之南吕何南者任也 (第 131a 页)
去必因有动而后天理人欲之几始分方知所决择
而用力也曰如此则未动以前不消得用力只消动
处用力便得如此得否且更子细次早问看得如 何
林 举注中程子所言克己复礼乾道主敬行恕坤道
为对只这个也只是微有些如此分若论敬则自是 (第 4b 页)
而用力也曰如此则未动以前不消得用力只消动
处用力便得如此得否且更子细次早问看得如 何
林 举注中程子所言克己复礼乾道主敬行恕坤道
为对只这个也只是微有些如此分若论敬则自是 (第 4b 页)
嵩至京师天子假嵩一职则成天子之臣将军之故
吏耳在君为君不复为将军死也便是此意(卓/)
问林兄看小学如 何林 举小学父慈而教子孝而箴先
生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直要
人寻教亲切父慈而教子孝而箴看 (第 6a 页)
吏耳在君为君不复为将军死也便是此意(卓/)
问林兄看小学如 何林 举小学父慈而教子孝而箴先
生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直要
人寻教亲切父慈而教子孝而箴看 (第 6a 页)
且如仁义礼智自家不得便不是自家底(干/)
江元益问门人勇者为谁曰未见勇者(干/)
林叔和别去请教曰根本上欠工夫无归宿处如读书
应事接物固当用功不读书不应事接物时如 何林
好主叶正则之说曰病在先立论圣贤言语却只将
来證他说凡读书须虚心且似未识字底将本文熟 (第 43b 页)
江元益问门人勇者为谁曰未见勇者(干/)
林叔和别去请教曰根本上欠工夫无归宿处如读书
应事接物固当用功不读书不应事接物时如 何林
好主叶正则之说曰病在先立论圣贤言语却只将
来證他说凡读书须虚心且似未识字底将本文熟 (第 43b 页)
当见得不假毫发意思安排不著毫发意见夹杂自
然先圣后圣如合符节方是究竟处也(荅黄叔张/○文集)
问林兄看小学如 何林 举小学父慈而教子孝而箴先
生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直要
人寻教亲切父慈而教子孝而箴看 (第 17a 页)
然先圣后圣如合符节方是究竟处也(荅黄叔张/○文集)
问林兄看小学如 何林 举小学父慈而教子孝而箴先
生曰人既自有这良能良知了圣贤又恁地说直要
人寻教亲切父慈而教子孝而箴看 (第 17a 页)
里宿下有得佳趣内府珍秘二玺第十一幅云
山水智仁德松竹清和圣学遁久无人逃禅乃
有柄梵宇 何林 立法体交光镜坐对默忘言一
川秋云净下有会心不远宸翰二玺第十二幅
云入山既远俗寻流复得源齿 (第 49b 页)
山水智仁德松竹清和圣学遁久无人逃禅乃
有柄梵宇 何林 立法体交光镜坐对默忘言一
川秋云净下有会心不远宸翰二玺第十二幅
云入山既远俗寻流复得源齿 (第 49b 页)
故复中难之也。五月，谓之蕤宾。蕤者，下也。宾者，敬也。言阳气上极，阴气始宾，敬之也。六月，谓之林钟。 何林
者？众也。万物成熟，种类众多。七月，谓之夷。则何夷？伤则法也。言万物始伤，被刑法也。八月，谓之南吕。
之赋，而桃花无闻焉。晋宋诸君子徒赋其实，于义非取。张正见衰桃之作，又不足以尽桃之一二，因为赋之。 何林
中之奇树，乃发艳于春时，散玉衡之馀彩，引度索于千枝异房陵之缥李，失真定之苍梨。芬暧露井，靃蘤华池。丰